La Morrígan (en Gaélique Mhór Ríoghain; aussi Morrighan, Mórrigan, Morrigan et Morrigu) est une déesse celto-irlandaise dont le culte remonte à l’Age de Bronze, et peut-être à l’Age de Pierre. Son nom signifie "Reine Fantôme" ou "Grande Reine". Elle est souvent considérée comme étant la déesse de la guerre et des guerriers, de la bataille et de la lutte, ainsi que de la souveraineté, de la fertilité, de la prospérité et de la magie. Avec Badb et Macha elle forme une triade de trois déesses guerrières.

Morrighan, par Michele Lee Phelan

Autres noms

Morgane (du gallois mor "mer" ou mawr "grand" can "brillant" ou cant "cercle" ou geni "né.") ; Modron ; Badhbh Chatha: "Corbeau de la Bataille" ; La Rouge. Une inscription trouvée en France invoquant Cathubodva, 'le Corbeau de la Bataille', montre qu’un concept similaire existait chez les celtes gaulois.

Mythologie et légendes

D’après le "Lebor Gabala Erenn" Morrígan est l’une des trois filles d’Ernmas, qui est peut-être une antique déesse de fertilité. A Samhain, le Dagda, Roi des Tuatha de Danann, rencontre Morrígan sur le gué d’une rivière et s’unit à elle. Il s’assure ainsi son aide contre les Firbolgs lors de la première bataille de Mag Tuired. Après la seconde bataille, elle prédit la fin du monde et sa ruine causée par la perte de morale. Morrígan offre aussi son amour à Cúchulainn, le héros irlandais. Lorsqu’il la rejette, elle lui dit qu’elle l’empêchera d’agir quand il sera au combat. Lorsque Cúchulainn est finalement tué, elle se pose sur son épaule sous la forme d’un corbeau. Le malheur de Cúchulainn fut de ne pas reconnaître le pouvoir féminin de souveraineté qu’elle lui avait offert.

Ses Représentations

Elle est souvent représentée comme un corbeau noir ou une corneille. Elle apparaît aussi comme une cailleach, une vieille femme borgne. Lorsqu’elle cherche à s’accoupler, elle est aussi une belle jeune femme.

Ses Signes et Symboles

Animaux : vache, jument, corbeau ou corneille. Armes : lance, épée, bouclier.
Le gué d’une rivière, le rouge et le noir.

Offrandes

Bière, plume de corbeau, sang, viande crue et vin rouge.

Son Rôle

Puisqu’elle est la déesse du destin, de la mort et de la renaissance, de la magie, de la vengeance, de la guerre et du changement, les travaux associés à la Morrígan sont principalement sombres (à ne pas confondre avec ‘mauvais’).
La Morrígan peut être une excellente alliée, mais une ennemie terrible si on la contrarie. Traitez-la avec respect et ne l’invoquez pas pour des broutilles. Ce n’est pas une Déesse particulièrement douce, elle préfère l’approche directe. Ce qui doit être fait est fait le plus rapidement et le plus directement possible.

Bien que sa nature double balance plus aisément du côté de la rage et de la destruction, elle est également une créatrice de vie et une guérisseuse. La Morrígan offre le réconfort, elle donne le courage et la force dans les situations qui les nécessitent. Elle peut donner la force d’affronter les changements majeurs de l’existence (notamment les changements qui suivent une perte, par exemple, le décès d’un membre de la famille, la perte d’un emploi, la perte dans un accident, etc.)

Elle est la féminité forte et indépendante, associée aux aspects parfois effrayants de l’énergie féminine. En tant que protectrice, elle donne à l’individu le pouvoir d’affronter les défis avec une grande force personnelle, malgré l’adversité la plus redoutable. Faites appel à son énergie pour vaincre un adversaire ou utilisez sa force pour la magie de bannissement.

Petite note perso : la raison de cet article
Vous l'aurez peut-être compris en jetant un coup d'oeil au logo du blog, la Morrígan est une Déesse pour qui j'ai un respect particulier. Elle m'a soutenue et aidée à une période qui a apporté de profonds bouleversements dans ma vie et dans ma façon de percevoir le monde. Elle m'a permis d'explorer mon côté sombre et a été un déclencheur dans ma vie spirituelle, puisque son intervention m'a poussée à être moins "fluffy" et m'a incitée à changer mon nom de sorcière en y intégrant ce côté sombre.

A nouveau aujourd'hui, elle vient de s'imposer à moi, au moment où il m'a fallu faire quelque chose pour venir en aide à ma soeur d'âme, qui vit en ce moment même des heures d'angoisse. Quelques heures après avoir appris la fugue de son petit dernier âgé de 13 ans, une fois gérée la panique du moment et après avoir alerté les membres du CDA pour créer une énergie commune dans un même but, je me suis dirigée vers mon autel et sans l'ombre d'une hésitation, j'ai dressé une bougie noire devant la statuette de la Morrígan. Etrange choix, me direz-vous, mais avec la lune presque noire et la crise à traverser, la Morrígan s'est imposée à moi et m'a soufflé la marche à suivre : puisque le jeune ado a choisi, pour se couper du mal-être qui est le lot de cette période difficile de la vie, de s'enfuir dans les bois à la nuit tombée, elle serait sa gardienne nocturne, capable à la fois de le protéger mais aussi de lui faire affronter ses peurs. Armée de mon obsidienne oeil céleste (ne me demandez-pas pourquoi, je n'en sais rien du tout - là aussi, c'est l'instinct qui a choisi pour moi), j'ai donc lancé ma Déesse sombre sur sa piste, en la chargeant d'une mission double et délicate : celle, bien sûr, de le ramener à la maison le plus vite possible, par tous les moyens possibles, mais aussi de le mettre à l'épreuve, de lui faire affronter ses peurs les plus profondes, pour qu'il apprenne à faire face à la crise d'adolescence particulièrement dure qu'il est en train de vivre.
A l'heure qu'il est, nous attendons toujours des nouvelles, mais au fond de mon coeur, j'ai une confiance totale pour ce qui est de la sécurité du jeune fugueur. Il est entre de bonnes mains, probablement endormi, pelotonné au pied d'un vieil arbre, après une nuit de remise en question et de lutte avec ses propres "démons".

Comme promis à ma soeur d'âme, quelques petites photos des restes de ma bougie...

Le/la Druidcraft est une pratique spirituelle qui réunit des éléments provenant à la fois du Druidisme et de la Wicca. Le terme a été créé par Philip Carr-Gomm, et est également le titre d’un de ses ouvrages (Druidcraft - The Magic of Wicca & Druidry). Cette voie spirituelle prend un réel essor au Royaume-Uni en ce moment, avec de plus en plus de Covens/Bosquets/Groupes. Tous les pratiquants du/de la Druidcraft ont un solide parcours à la fois dans la Wicca et dans le Druidisme, souvent dans cet ordre-là.

Le Druidisme et la Wicca sont deux voies spirituelles distinctes, mais qui partagent un certain nombre de similarités. Même si leurs racines remontent à la fondation de la culture de l’Europe occidentale, la façon dont elles sont pratiquées aujourd’hui n’a été formulée que récemment, et dans son livre, Philip Carr-Gomm affirme que les différences actuelles proviennent des différences entre deux amis, Gerald Gardner et Ross Nichols, qui se sont engagés dans ces traditions il y a moins de 75 ans. En 1964, Ross présenta un Druidisme basé sur la mythologie celtique, les récits bardiques, les pratiques de l’Ancient Druid Order, le folklore et les légendes. Mais ce Druidisme était nouveau car il se présentait sous la forme d’une Ecole des Mystères inspirée par la tradition magique occidentale. Tout comme la Wicca, ce Druidisme travaillait avec le cercle magique, avec les quatre éléments et le cinquième appelé Ether ou Esprit, symbolisé par le pentagramme Pythagoricien. Il proposait trois grades par initiation : Barde, Ovate et Druide, comme les Premier, Second et Troisième Degrés de la Wicca. Et il célébrait les huit mêmes fêtes saisonnières.

Extrait de Druidcraft - The Magic of Wicca & Druidry, par Philip Carr-Gomm

Le/la Druidcraft, le Druidisme et la Wicca sont des façons d’évoluer personnellement et d’être libres – ce ne sont pas des systèmes religieux dogmatiques, mais de nouvelles spiritualités magiques, qui tirent leur inspiration du passé, tout en proposant des manières de célébrer et de travailler qui sont en perpétuelle évolution. Au lieu de nous proposer des systèmes clé en main qu’il faut accepter dans leur intégralité, elles proposent une inspiration et des ingrédients que nous pouvons utiliser de manières créative pour façonner notre propre voie, qui correspondra à nos propres vies uniques.

La raison majeure qui fait que nous sommes attirés vers ces spiritualités, plutôt que vers les religions établies qui nous proposent ‘toutes les réponses’, c’est que quelque part en nous, nos savons que nous ne sommes pas supposés être des consommateurs passifs de la spiritualité, mais plutôt des participants actifs dans une vie qui est, de façon inhérente, spirituelle. Nous ne sommes pas dans un restaurant, nous sommes dans la cuisine ! Les religions comme le Druidisme et la Wicca nous proposent des ingrédients – des idées pour les rituels, des histoires, du folklore, des techniques – qui peuvent être combinés en des douzaines de façons différentes pour obtenir exactement ce dont nous avons besoin. Elles nous donnent un pouvoir personnel car elles font de nous les maîtres de nos vies, plutôt que de nous ôter tout pouvoir personnel avec un prêtre ou un gourou qui nous dicte ce qu’il faut faire.

Finalement, tout est là. Il y a vous et l’océan. Vous et le ciel. Vous et la terre. Maintenant et ici. Les vieilles traditions ne sont pas faites pour être préservées sous une cloche de verre. Elles sont faites pour être utilisées, modifiées, améliorées. Elles ne peuvent rester vivantes que si chacun d’entre nous les prend et les utilise à sa manière, avec ses ajouts créatifs et son inspiration, pour nous permettre de vivre une vie qui ait de la profondeur et du sens, de la beauté et des célébrations, ici et maintenant – sur cette terre, sous ce ciel, près de cette mer.

J'ai découvert récemment l'existence de cette tradition, et pourtant (je vais encore une fois raconter ma vie  ), c'est le druidisme qui m'a "parlé" en premier, bien avant que je ne découvre l'existence de la Wicca. Toutefois, à l'époque, j'avais trouvé certains concepts de la philosophie druidique un peu trop complexes. Ce qui fait que, lorsque j'ai découvert la Wicca, j'ai très vite adhéré car, tout en étant très proche sur bien des points, les bases me semblaient plus simples. Peut-être aussi que l'accent mis sur la Déesse a facilité mon engagement sur la voie païenne. Mais à présent que j'ai relativement bien exploré la spiritualité wiccane, j'ai envie et besoin de me renseigner de manière un peu plus approfondie sur le druidisme (un retour à mes premières amours en quelque sorte). J'ai enfin commencé l'étude des cours de l'OBOD sur le Druidisme, que je reçois depuis plusieurs mois mais que je n'avais pas encore eu le temps d'explorer en détail jusqu'à présent. Je dois reconnaître que je retrouve, dans ces livrets et exercices, de très nombreux points communs (ou proches) avec ma pratique personnelle, et c'est extrêmement enrichissant dans le sens où, je trouve, cela donne un nouvel éclairage. Quoi qu'il en soit, j'adopte sans hésitation le terme "Druidcraft" pour expliquer quelle est "ma" tradition : Wicca éclectique & Druidcraft (un peu long sur les cartes de visite, mais ça me correspond bien, finalement  )

posté originellement le 30 mai sur le forum du CDA

Je continue mes commentaires sur les crop circles de la saison

26)  puis  : la phase 1 de cette formation (le centre) a été délibérément détruite par le fermier mais il me faisait penser à une cellule (certains y ont vu le virus de la grippe porcine, j'avoue que je n'ai pas assez de connaissances scientifiques pour y avoir penser). La phase 2 (1e miniature) me fait immanquablement penser à un spermatozoïde allant féconder un ovule. Quant à la phase 3, suite logique, elle représente pour moi le fait que les autres spermatozoïdes ne puissent pas pénétrer l'oeuf fécondé.

27)  : le double yin yang est évident, cette fois. Le fait qu'ils soient inversés l'un par rapport à l'autre serait-il un rappel à l'équilibre qu'il nous faut retrouver ?

28)  puis  : la phase 1 de ce crop circle m'a laissée sans voix pendant une bonne minute, avec une multitude d'images dans la tête : un arc, un télescope, une forme étrange rappelant sans doute possible un visage extra-terrestre... Quand la phase 2 est apparue, l'idée de télescope et d'ET est devenue encore plus forte, mais au delà de ça, les cercles "s'échappant" du télescope pourraient aussi symboliser une partie du système solaire...

29)  pour moi, c'est un faux, surtout quand on le compare aux chefs-d'oeuvre qui l'ont précédé et qui le suivent...

30)  pas besoin d'interpréter, c'est un champignon ! Loin des théories alarmistes de certains sur le champignon nucléaire, je trouve celui-ci  très naturel, avec ses spores qui tombent du chapeau. Les scientifiques ont découvert que les champignons “décontaminent” leur environnement. Le mycelium d'un champignon excrète en grandissant des enzymes qui brisent la matière organique (que le champignon absorbe comme nutriment). Puisque les molécules des hydrocarbures (dérivés pétroliers) sont les mêmes que celles des carbohydrates (plantes), de nombreux champignons peuvent briser ces molécules, et ainsi décontaminer les lieux pollués par les dérivés du pétrole... Mais ce n'est pas tout, nos amis les champignons peuvent aussi accélérer la dégradation de certains pesticides, isoler l'uranium, le cadmium et le sélénium (permettant ainsi de décontaminer les sols irradiés) et filtrer les métaux lourds, les produits chimiques et les microbes qui contaminent l'eau... Le concept de la mycoremédiation n'en est qu'aux balbutiements, mais je trouve cela prometteur. 

31)  en voilà un qui me perturbe ! Hormis le fait qu'il entoure une mare d'eau (il est fort rare que les formations "utilisent" le paysage existant), ses pattes me font penser à un scolopendre, et leur mouvement apparent, lorsqu'on fait défiler la page où se trouve la photo, est un peu trop insectile à mon goût (on a beau aimer la nature, il y a des choses comme ça qui font réagir   ). Côté symbolisme, le "mille-pattes" nous parle d'un égo surdéveloppé... Lorsqu'on sait que sa morsure est douloureuse et que la mare d'eau est (paraît-il) contaminée par les pesticides, le message semble clair...

32)  si le numéro 28 m'a laissée sans voix, celui-ci a provoqué un bon nombre d'exclamations ! On y retrouve le visage d'ET, et, partant de ce visage, ce qui semble être un oiseau, mais un oiseau qui traîne derrière lui un message... dans une écriture, comment dire... étrange !  

(je vous mets ci dessous l'image qui m'est venue quand j'ai vu le crop circle : vous l'avez peut-être déjà vue ici : le crash de Roswell )



33)  un certain nombre de choses me font penser que cette formation est en partie authentique, avec deux ajouts qui ne le sont pas (au passage, je me permets de dire que si c'est le cas, ceux qui ont fait ça n'ont pas grand chose dans la tête...) : les lettres N et S de chaque côté du "coeur" (qui, en fait, s'apparenterait plutôt à l'ensemble de Mandelbrot, déjà apparu dans un crop circle de 1991). Ces deux lettres sont irrégulières et imprécises par rapport au reste. Un détail de cette formation a attiré mon attention : les deux crocodiles formant une sorte d'étoile... Je l'avais déjà vu ailleurs et, recherche faite, c'est un symbole courant au Ghana, appelé Funtunfunefu Denkyemfunefu, qui exhorte à la solidarité et à la tolérance et rappelle que les querelles et le tribalisme sont néfastes.